продолжение
предыдущая публикация:
БАЛЛАДА О ТОЧНОЙ ПУЛЕ. Часть 4. Краткое содержание предыдущих серий и черная магия как она есть
начало серии публикаций:
РЕШЕНИЕ
«Откуда придет помощь»?
А теперь я вернусь к стоящей передо мной задачей. Точнее, к двум задачам. Одна из них – максимальная блокировка трансляторов дьявольских программ и разрушение оккультно-дьявольских козней. И об этом я говорила на Школе, и буду говорить еще. Это будет совершенно отдельной темой.
Вторая – создание защиты для солдат от «дружественного огня». И вообще – защиты. Да. Для Израиля. Да, для солдат.
И, казалось бы, столько уже сделало. И столько уже произошло чудес…
Но мы, увы, только вначале пути к выходу из Тьмы.
Что нам есть противопоставить этому чудовищному заговору против не только евреев и Израиля, но и против самого человечества?
То же, что всегда спасало в последнюю минуту.
Вера в Бога.
И Чудо.
Совершенно бесполезно рассчитывать на то, что все слепые «вдруг» прозреют, что все «плохие» станут «хорошими», все непонимающие вдруг все поймут, белое станет белым, а голый король предстанет как он есть – голым. Подобные чудеса станут доступны лишь после того, как наступит эпоха Раскрытия Лика Божьего. Но в том то и дело – она наступит не раньше, чем мы сами, все вместе и каждый по отдельности, сделает максимальное количество шагов ей навстречу.
И поэтому продолжаем двигаться к Глобальному Чуду мелкими, но тоже чудесными, шажками.
ТРЕБУЮТСЯ ЧУДЕСА
Итак, хватит ужасаться. Необходимо развернуть ситуацию к Свету. А для этого требуются чудеса.
Первое, что было сделано – я создала программу для восстановления защиты Израиля, пробитой черной магией неофашизма. Это была «Многоуровневая защита Израиля»
Во вторую очередь достала из нашего магического арсенала чудесные программы «Шма, Исраэль», «Квантовый купол», «Взявшие меч мечом погибнут», АСТРА, АСАМАХ и пр.:
Потом разобрала подробно кошмар, которым начинили кармическое поле Израиля – о том, что нам «положено» проклятье. И что мы «сами виноваты», что не хотим от своего «плохого Бога» отвернуться.
Так появилась программа «Выкупит Всевышний»:
Защита Израиля начала восстанавливаться. Негативная ментальная «крышка» стала потихоньку уходить.
Народ и армия оправились от первого шока. И началось то, что надо было делать уже давно – зачистка Газы от Хамаса.
Тут нас всех ждал второй шок. Оказалось, что существует не один сектор Газа, а два. Один – наземный, а другой – подземный, в котором более тысячи километров туннелей, по которым не то, что человек, а бронированная техника свободно пройти может. Подземный город строился почти десятилетие. Строился на миллиарды, переводимые ежегодно на «гуманитарную помощь» жителям Газы, которых НИКТО НЕ ОКУПИРОВАЛ. Для чего? Для того, чтобы «защитить мирных жителей» Газы от ответных ударов авиации «сионистских оккупантов»? Для того, чтобы поместить там больницы на случай стихийного бедствия? Для того, чтобы там создать «Палестинскую автономию»? Может быть, это погреба для хранения вина из винограда, выращенного на подаренном им Гуш Катифе?
Нет, не для того, чтобы инфраструктура терроризма безбедно существовала, строила заводы по производству оружия, набиралась сил и в конце концов вышла 7 октября на поверхность в виде толп озверевших упырей и бросилась убивать, топить Израиль в крови, громить с земли и с воздуха, а потом уползла вместе с правящей верхушкой обратно и оказалась в недосягаемости…
Хамас отлично подготовился к этому сценарию. И к пережиданию опасности в туннелях и бункерах, и к тому, чтобы , как обычно, прикрываться мирным населением (большой вопрос о его «мирности», если все это происходило при его полной поддержке), размещая ракеты и пусковые установки в школах, детских садах и больницах.
Хотелось бы снести оба города – как наземный, так и подземный — с лица земли, но невозможно. Приходится делать это в «белых перчатках», обеспечивая эвакуацию гражданского населения, среди которых успешно скрываются террористы, стреляют нашим солдатам в спины и минируют все строения.
Поэтому эта война не может быть ни быстрой, ни бескровной. Увы. И остановить ее нельзя, потому что если оставить этот подземный город террора, то израильтяне всегда себя будут чувствовать как накануне очередного 7 октября.
Значит, придется воевать если не до победного конца, то хотя бы до максимального уничтожения инфраструктуры террора.
И в этой навязанной нам войне гибнут лучшие из лучших…
Значит, расслабляться рано.
Необходимы еще программы. Необходимо дополнительное Чудо.
В первую очередь – для защиты наших солдат. Как минимум от шальных пуль, от дружественного огня, от чудовищных ошибок, от мертвых полей, от навязанных оккультных ритуалов, связывающих руки и закрывающих им глаза.
Итак, экскурс в далекое прошлое народа. Первое, что приходит на память, это казни египетские, когда фараон потребовал казнить всех первенцев еврейских, а за это египтяне поплатился потерей своих первенцев.
И тогда Господь повелел принести в жертву ягненка и смазать его кровью притолоку двери, где проживали евреи, чтобы их обошла казнь первенцев.
Интересно, что гиматрия слова «барашек» —
כבש = 322
И точно такая же гиматрия у
— путь к жизни
И в этом кроется большая мудрость и огромная разница между принесением пожертвования Богу животного ВМЕСТО человека и поднятием на более высокий духовный уровень и между принесением человеческих жертв божкам для получения их расположения и материальных благ.
И эта метка на притолоке послужила знаком для казни «липсоах»- «песах» — «миновать». Чтобы беда миновала, прошла стороной.
Также и вместо Ицхака был указан агнец в качестве жертвоприношения.
Интересно, что защитное золотое руно часто сравнивали с жертвой барана, заменяющей Исаака в Бытие 22: 9-18, и, тем самым, говорили о Золотом руне как божественном завете.
Точно так же некоторые думали, что корабль Арго на самом деле был искаженным воспоминанием о Ноевом ковчеге.
Вернусь к жертвоприношению агнца в Песах.
Гиматрия слова «Песах» – 148
Совпадает с
הכוכב מעדים
Планета Войны, Сфират «Гвура», сфира Силы, мужества, бесстрашия и суда. Когда всем было воздано по заслугам.
В то же время 148 это теилим 148 – один из Псалмов, который защищает от преждевременной смерти. Вот он:
ПСАЛОМ 148
Перевод
(1) Алелуйа. Хвалите Г-спода с небес, хвалите Его в высотах.
(2) Хвалите Его, все ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его.
(3) Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды светлые.
(4) Хвалите Его, небеса небес и воды, которые над небесами.
(5) Пусть хвалят имя Господне, ибо Он повелел и они сотворены были.
(6) И поставил Он их навсегда, навечно, дал закон, и нельзя преступить (его).
(7) Хвалите Г-спода с земли, рыбы великие и все бездны,
(8) Огонь и град, снег и пар, ветер бурный, исполняющий слово Его,
(9) Горы и все холмы, деревья плодоносные и все кедры,
(10) Звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые,
(11) Цари земли и все народы, князья и все судьи земные,
(12) Юноши, а также девушки, старцы с отроками, –
(13) Пусть славят они имя Г-сподне, ибо возвышено имя Его Одного, слава Его – над землей и небом.
(14) И возвысил Он рог народа Своего, славу всех благочестивых Его, сыновей Йисраэйля, народа близкого к Нему. Алелуйа!
Казалось бы, что защитного в песне Алелуйа – в Песне Восхваления?
Теилим 148 – намёк на Перек Шира
«Сказал Раби Симон: «Нет ни одной травинки, у которой не было бы своей планеты на Небосводе, которая бьёт её и говорит ей: «расти»!
Вторят ему мудрецы: «Даже всё то, что кажется тебе лишним в устройстве мира, такие творения, как блохи, комары, мухи – знай, это тоже включено в устройство мира и всё выполняет посланничество Святого, благословен Он, – даже змея, и скорпион, и комар, и лягушка».
Ари а-Кадош (зехуто яген алейну) учил, что у каждого творения есть ангел на Небесах, через которого Творение получает питание, жизненные силы.
Но сам ангел не самостоятелен – он получает эти силы от Вс-вышнего.
Для того, чтобы получить эти силы, ему нужно спеть в восхвалении Вс-вышнему особую песню, которая точно соответствует его творению.
Все эти песни и собраны в «Перек Шира».
Чтение Перек Шира 40 дней или каждый день на постоянной основе – являются особой сгулой от многих бед.
Великий чудотворец Раби Исроэль Дов Бер из Виледников в «Сефер анагот Цадиким» учил, что нужно читать по 1 главе «Перек Шира» каждый день.
Рав Лихтенштейн в книге «Тшувот Бейт Гилель» учил, что чтение отрывка из «Перек Шира» каждый день – является сгулой для продления жизни.
И это помимо того, что сказали в предисловии к самому «Перек Шира» величайшие Раби Йеуда а-Наси и Раби Элиэзер Великий.
(Берешит Раба 10:6,7; Раби Моше Абрамович)
Поэтому первое, что включаем в наше «защитное руно», а точнее – в квантово-фотонную программу, это Псалом 148, чей номер соответствует гиматрии «песаха» (миновать), а также «Перек Шира», который является сгулой для продления жизни.
148 это 74+74
עד 74
Гиматрия 74 соответствует Свидетелю (Творец – Свидетель наших взлетов и падений, а мы свидетели его великих дел и чудес.), а также «изун» איזון- баланс
И в то же самое время 74 это также псалом, защищающий во время военных действий:
Псалмы Давида:
Теилим перек 74
https://silatehilim.com/teilim/%d1%82%d0%b5%d0%b8%d0%bb%d0%b8%d0%bc-%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%ba-74/
Перевод
(1) Маскил Асафа. Зачем, Б-же, Ты оставил навсегда, воздымился гнев Твой на паству Твою!
(2) Вспомни общину Свою, (которую) издревле приобрел Ты, спас Ты колено наследия Своего, эту гору Цийон, на которой обитаешь Ты.
(3) Подними стопы Свои на развалины вечные, на все, что разрушил враг в святилище.
(4) Рыкали враги Твои в (местах) собраний Твоих, (в храме) символами сделали знаки свои.
(5) Подобен был он тем, что поднимают топор на заросли древесные.
(6) И ныне все украшения его молотом и топором разбивают.
(7) Предали огню храм Твой, до земли (унизили), осквернили обитель имени Твоего.
(8) Сказали они в сердце своем: уничтожим их (всех) вместе; сожгли они все (места) собраний Б-жьих в стране.
(9) Знаков наших не увидели мы, нет больше пророка, и не с нами знающий – доколе?
(10) Доколе, Б-же, хулить будет притеснитель? Вечно ли презирать будет враг имя Твое?
(11) Почему отвращаешь Ты руку Свою и десницу Свою? Из недр Своих порази!
(12) А (ведь Ты), Б-же, издревле Царь мой, творящий спасение среди страны.
(13) Раздробил Ты море мощью Своей, разбил головы змей на воде.
(14) Размозжил Ты головы ливйатана, отдал его на съедение народу, обитателям пустыни.
(15) Иссек Ты источник и поток, иссушил Ты реки сильные.
(16) Твой день и Твоя ночь, упрочил Ты светило (луну) и солнце.
(17) Ты установил все пределы земли, лето и зиму – Ты их создал.
(18) Помни это! Враг поносил Г-спода, и народ подлый презирал имя Твое.
(19) Не отдавай зверю душу голубки Твоей, общину бедных Твоих не забудь вовек.
(20) Воззри на завет, ибо полны мрачные места земли жилищами злодейства.
(21) Да не возвратится угнетенный пристыженным, бедный и нищий восхвалять будут имя Твое.
(22) Встань, Б-же, выступи в защиту дела Своего, вспомни, как весь день поносил Тебя негодяй.
(23) Не забудь голоса врагов Твоих, шума восстающих на Тебя, подъемлемого беспрестанно.
Не оставляют мысли, что этот псалом – прямо про нынешнее время…
Как выясняется, и у этого псалма есть скрытый смысл:
Теилим 74 – 2 перевернутые буквы “Нун” в Торе
Теилим 74:8
– “Амеру велибам нинам яхад, сарефу холь моадей Эль баарец” – (Сказали правители («нинам») в сердце своем: вместе уничтожим их; и сожгли они все [места] собраний Б-жьих в стране).
Пасук из Бемидбар (10:35-36): “И было, когда двигался Ковчег [завета], говорил Моше: «Встань, Б-г, и рассеются враги твои, и разбегутся ненавистники Твои от Лица Твоего». А когда останавливался Ковчег, говорил: «Вернись, Б-г десятков тысяч Израиля!”
Этот пасук отмечен в Торе 2-мя знаками – перевёрнутыми буквами «нун», которые пишутся в свитках Торы, «открывая» и «закрывая» пасук.
Написано в «Зоар Хадаш», что из-за этих букв народы мира ненавидят нас и постоянно преследуют, так как они знают, что нет у них удела в этих буквах.
(Рав Моше Шапиро)
Нун – это «наследник Престола»
Значит, и нам пришла пора вспомнить об этом наследстве.
И включить псалом 74 в защитную программу.
Если «отзеркалить» 74, то получим следующий псалом, обязательно включаемый в пакет защитных теилим. Это 47 псалом.
Теилим перек 47
Перевод
(1) Руководителю. Псалом сыновей Кораха.
(2) Все народы, рукоплещите, восклицайте Б-гу голосом ликования,
(3) Ибо Г-сподь Всевышний страшен, Царь великий (Он) над всей землей.
(4) Покорит Он врагов под нами и их племена – под ногами нашими.
(5) Он избрал нам наследие наше, гордость Йаакова, которую любил Он. Сэла!
(6) Вознесся Б-г при звуках трубных, Г-сподь – при звуке шофара.
(7) Пойте Г-споду, пойте, пойте Царю нашему, пойте,
(8) Ибо Царь всей земли Б-г, пойте маскил!
(9) Воцарился Б-г над народами, Б-г воссел на престоле святом Своем.
(10) Знатные (из) народов собрались (как) народ Б-га Авраамова, ибо Б-гу – щиты земли, весьма возвышен Он.
Какой же скрытый смысл несет в себе псалом 47?
Теилим 47 – как «срезать» обвинителей
Известно, что этот псалом читают в Рош Ашана – перед трублением в Шофар, что помогает евреям защититься от Йецер ара (обвинителя).
Известно также, что мудрецы, псалмы называют ЗеМиРот от корня меЗаМер, как написано: «Он будет обрезать веточки с маЗМеРот (серпов)». (Йешаягу 18: 5)
Это означает, что именно ЗеМиРот и есть те самые псалмы, которые, как секаторы (серпы) вырезают зло из всех страшных мест, которые приносят евреям беды.
Именно по этой причине мы читаем Теилим (Псукей де-зимра) перед молитвой Амида – срезая, тем самым, обвинителей-мекатрегим, чтобы наша молитва беспрепятственно могла подняться до адресата.
47 псалом относится к мизморим.
Более того, в 47-м Теилим 5 раз повторяется слово זמרו «замру» – (пойте) – тот же корень, что и в «мизмор».
Гематрия слова זמרו равна гематрии слова רחמה «рахма» (матка) – 253.
Корень слова רחמה «рахма» (матка) является и корнем слова רחמים «рахамим» (милосердие).
Нам известно из скрытого учения, что есть 5 сил гвурот (судов), кенегед 5-ти буквам Манцепах (5-ти конечным буквам).
Получается, что при повторении слово «замру» 5 раз – мы нейтрализуем эти силы гвурот, превращаем Диним (суды) в песни.
Когда же мы споем конечную песнь – Песнь Избавления???
Теилим 47 — как срезать обвинителей — Сила Теилим (silatehilim.com)
Сильнейший псалом!
Включаем и его в программу защиты наших героев!
Следующий псалом, который все рабаним советуют читать для защиты это
Теилим перек 83
Перевод
(1) Песнь. Псалом Асафа.
(2) Б-же, да не будет у Тебя покоя, не молчи и не будь спокоен,
(3) Б-же, Ибо вот враги Твои шумят и ненавидящие Тебя подняли голову.
(4) Против народа Твоего замышляют они дурное втайне и совещаются о сберегаемых Тобой.
(5) Сказали они: пойдем и истребим их, чтобы (перестали) быть народом; и да не будет больше упомянуто имя Йисраэйля!
(6) Ибо единодушны они в совещаниях, против Тебя заключают союз.
(7) Шатры Эдома и йишмеэйльтян, Моав и Агрим,
(8) Гевал, и Аммон, и Амалэйк, Пелэшэт с жителями Цора,
(9) И Ашшур присоединился к ним, стали они помощью сыновьям Лота. Сэла!
(10) Сделай им то же, что Мидйану, что Сисре, что Йавину при потоке Кишоне,
(11) Истребленным в Эйн-Доре, ставшим навозом для земли.
(12) Поступи с ними, с начальниками их, как с Орэйвом, как с Зеэйвом, и как с Зэвахом, и как с Цалмунной – со всеми князьями их,
(13) Которые говорили: возьмем во владение себе жилища Б-жьи.
(14) Б-же мой! Сделай их, как перекати-поле, подобными соломе пред ветром.
(15) Как огонь сжигает лес и как пламя опаляет горы,
(16) Так преследуй их бурей Своей и вихрем Своим наведи страх на них.
(17) Исполни позора лица их, доколе искать не будут имени Твоего, Г-споди.
(18) Пусть пристыжены будут и устрашены навеки, и посрамлены будут и да сгинут!
(19) И да узнают, что Ты – един, имя Твое – Г-сподь, (Ты) – Всевышний, над всей землей!
Пожалуй, самый загадочный из всех теилим это именно 83. Ведь там появляются и символы колен израилевых, и те фигуры, которые были начертаны на найденном археологами свитке Билама. Что же говорят мудрецы?
Скрытый смысл:
Теилим 83 – волк, ворон и 83 болезни
Теилим 83:12
– «Шитемо недивемо кеорэв вехизеэв, ухезевах ухецалмуна коль несихемо» – (поступи с ними, с их вождями, как с Оревом и Зеевом, как с Зевахом и с Цальмуной).
Пишет Рав Ицхак Гинзбург, что Орэв и Зеев служили двум царям Мидьяна: Зэваху и Цалмуне.
Имя Зевах – означает «убой», оно начинается с 2-х первых и главных букв имени Зеев (“заин” и “бет”).
Имя Цалмуна означает – «цель на» – (движущаяся тень), или «целем на» (движущийся образ, сумрачная тень);
Имя Орэв «ворон» – עורב – происходит от корня «эрэв» – вечер, сумрак.
Оно также идентично слову אורב «орэв» – (сидящий в засаде).
Имя Зеев – означает – «волк».
У пророка Хавакука есть фраза «вечерние волки» (зеэвей эрев), что намекает на связь между вороном и волком: «И быстрее гепардов кони его, и неукротимей волков вечерних».
Как видим, все 4 имени отражают негативные и деструктивные силы.
Положительный образ волка в Торе – это Биньямин (сын Яакова). Хазаль учат, что волк Биньямина – это «Мизбеах» – жертвенник в Храме, где резали и сжигали жертвенных животных – в этом смысле понятен образ, пожирающий добычу.
Слово «мизбеах» имеет один корень с именем Царя Мидьяна – Зевахом, которому служил Зеев.
Вся четверка фигурирует в Теилим 83, чей порядковый номер равен гематрии слова «махала» – болезнь.
Число 83 – это количество всех болезней по Талмуду, которыми страдают люди.
Малая гематрия 83 = 11.
Интересно, что слово «берешит» – равно 11-ти кратному значению слова «махала» (болезнь).
Три первых буквы (бет, рейш и алеф) составляют слово «бара» (сотворил) и указывают на еще одно значение этого корня – «бриют» (здоровье).
И это намек, что уже в самом начале Торы содержится сила исцеления 11 аспектов на каждом духовном уровне души.
(Рав Ицхак Гинзбург «Тело, Разум и Душа»)
Как говорится, кто мы такие, чтобы спорить с мудрецами и с самим Царем Давидом, который вот в такой аллегоричной форме противопоставил сильнейшую защиту проклятьям врага и отзеркаливание таковых?
Амен!
Включаем в программу скачанную фотонную матрицу с данного псалма.
Теилим перек 60
Перевод
(1) Руководителю. На шушан-эйдут. Михтам Давида, для поучения, –
(2) Когда воевал он с Арам Наараим и с Арам Цовой, и возвратился Йоав, и поразил двенадцать тысяч (из) Эдома в Гэй Мэлах.
(3) Б-же, Ты оставил нас, Ты сокрушил нас, прогневался Ты, восстанови нас!
(4) Сотряс Ты землю, расщепил Ты ее, исцели разломы ее, ибо колеблется она.
(5) Ты показал народу Твоему жестокое, напоил нас вином ядовитым.
(6) Ты дал боящимся Тебя знамя, чтобы поднято было (оно), ради истины. Сэла!
(7) Чтобы избавлены были любимые Тобой, спаси десницей Твоей и ответь мне!
(8) Б-г говорил в святости Своей – возрадуюсь я, разделю Шехэм и долину Суккот измерю.
(9) Мой Гилад, и мой Менашэ, и Эфрайим – крепость главы моей, Йеуда – законадатель мой!
(10) Моав – горшок умывальный мой, на Эдом брошу башмак свой,
(11) Пелэшет, ликуй обо мне! Кто поведет меня в город укрепленный? Кто доведет меня до Эдома?
(12) Разве Ты покинул нас, Б-же, и не выходишь, Б-же, с войсками нашими?
(13) Дай нам помощь от врага, ибо тщета – помощь человека.
(14) С Б-гом усилимся мы, а Он попирать будет врагов наших.
Ну, а в этом Псалме прямое указание не только на защиту от врагов, но и на Колена Эфраим, Менаше, Йеуда, на место Силы и Землю ОБЕТОВАННУЮ, а также на то, что «продырявленная» и «колеблющаяся» земля – все это было «предусмотрено» как наше наказание и иллюзия того, что Господь от нас отвернулся. Теперь же – время ему вернуть нам защиту. Как «Сверху», так и «Снизу». Со стороны самой Земли и ее «РАЗЛОМОВ» — то есть ЛИНИЙ СИЛЫ!
Псалом 60 это не только псалом, но и сгула. Существует прямое указание читать его 7 раз перед выходом на войну для успеха в бою и для защиты от врагов
Поэтому включаем этот псалом в программу 7 раз!
И, наконец, псалом 121.
Перед тем, как привести его, приведу один из рассказов мудрецов.
Теилим 121 – «Мэ-аин яво эзри» – сипурей Цадиким
К 4-му Любавическому Ребе – Ребе Маарашу люди съезжались из разных местечек со своими тревогами и страхами. Одних мучило безденежье, других бездетность, кто-то не мог выдать замуж дочек, кто-то излечиться – и всех объединяла последняя надежда – помощь от Ребе Маараша.
Среди таких посетителей оказался и Реб Шмуэль Барон – известный и уважаемый хасид, который отличался богобязненностью и щедростью. Он был хозяином спиртного завода.
Дважды в год он посещал Ребе – на Роша-Шана и 19 кислева.
Все посетители поняли, что произошло что-то необычное, раз такой человек появился в обычные дни в очереди к Ребе. Но Реб Шмуэль, читая псалмы, тихо дожидался своей очереди.
Когда же, наконец, подошла его очередь зайти к Ребе, он был так растроган, что не удержался от слез, которые предшествовали вопросу праведника о том, что же случилось.
«Как известно Ребе, — начал реб Шмуэль, — я изготовливаю водку. Дело это прибыльное и поэтому правительство обложило всех производителей спиртных напитков особым налогом и для этого на большом баке, из которого происходит разлив по бутылкам, установлен специальный счетчик для замера литров.
Проверять показания этого счетчика регулярно приходит особый государственный чиновник.
Он и устанавливает размер необходимых к выплате налогов. Так вот, до сих пор все у нас обстояло благополучно и наши данные о разливе всегда совпадали с данными счетчика.
И тут случилась беда. Один из моих работников «изобрел» способ воровать водку. Причем не только у меня, но и у государства, так как он проделал дырку в боковой стенке бака и цедил оттуда спирт, минуя счетчик. Его застукал другой работник и они вместе воровали спирт, пока не разругались и один не натравил на другого полицию. Но на следствии один из них сказал, что делал это все по указке хозяина завода, то есть моей. Его отпустили и арестовали меня».
Дальше он рассказал, что семье и друзьям стоило огромных усилий собрать крупную сумму для залога и освободить его до суда. И вот он у Ребе просить совета и помощи – иначе ему грозят многолетние каторжные работы в Сибири.
Тут Реб Шмуэль зарыдал, восклицая:
– «Ребе! Помогите мне! Не знаю я, откуда придет мне спасение»!
Сказал он последнюю фразу на иврите, цитируя ее из Псалмов. Ребе же подхватил ее и повторил, только с другой интонацией и сказал:
– «Мэаин яво эзри»? «Мэ-аин яво эзри»! (на иврите игра слов – «мэаин» (откуда), а «мэ аин» (из ничего).
Это значит, что спасение придет «из ничего», из ниоткуда. В тот самый момент, когда совершенно непонятно, что же может тебе помочь, в тот самый момент, когда кажется, что шансов на спасение вовсе нет. Ты сейчас поезжай домой, и когда встретится тебе другой еврей, который тоже в несчастьи и тоже восклицает: «Откуда придет мне спасение?!», ты помоги ему во всем, в чем он нуждается. Если поможешь ему, Б-г поможет тебе во всем, в чем нуждаешься ты».
Реб Шмуэль вышел из кабинета в приемную уже с совсем иным выражением лица.
Он понял, что ему необходимо найти другого страждущего еврея.
И тут же, бе Ашгаха Пратит, от своих хороших знакомых Реб Шмуэль услышал печальную историю своего старого товарища, реб Хаима, который владел небольшим трактиром на самом берегу реки Двины, неподалеку от Любавичей. Дела его шли хорошо, даже отлично. И вот в одночасье случилась беда – страшный пожар для деревянной России сожрал трактир Хаима, и он со своими многочисленными детьми остался на улице без куска хлеба.
Услышав об этом горе, Реб Шмуэль буквально забыв о своем, вместо того, чтобы отправиться домой и rотовиться к суду, бросился на пепелище.
Реб Шмуэль тут же предложил погорельцу большую сумму денег в долг: отстроить трактир и заново начать прибыльный бизнес.
– Как я могу взять у тебя деньги, зная, что ты сам в беде? – покачал головой Реб Хаим.
– Тебе в суде наверняка понадобятся большие деньги. А ведь твой завод закрыт и опечатан, и неизвестно, когда ты вновь сможешь зарабатывать. Нет, даже не проси, ничего я у тебя не возьму. Да и Вс-вышний, я уверен, меня не оставит, как сказано в Псалмах: «Откуда придет мне спасение? Спасение мне от Г-спо-да, сотворившего небо и землю».
Как только реб Шмуэль услышал последние слова, тут же его осенило, что именно это то, о чем говорил Ребе Маараш, когда велел ему помочь в беде человеку, который произнесет слова: «Откуда придет мне спасение?»
И Реб Шмуэль не отставал от реб Хаима до тех пор, пока тот не согласился взять деньги для строительства нового трактира.
Только тогда, обвиненный в краже успокоился по поводу исхода своего дела, а растроганный погорелец со слезами на глазах благословил его выйти из переделки так же легко, как это удалось самому реб Хаиму с его щедрой помощью.
На этом они расстались, и реб Шмуэль вернулся домой, где долгие недели, оставшиеся до суда, он проводил в молитвах и чтении Псалмов.
На суд собралось множество народа, и среди прочих людей – самые именитые и богатые горожане, в большинстве своем русские, собрались в зале суда для того, чтобы подтвердить добрый нрав и абсолютную честность обвиняемого.
Но, несмотря на это, положение реб Шмуэля было практически безнадежным: истинные воры клялись, что все делали по прямому указанию, а обвинитель требовал сурового наказания.
В последнем слове, которое было предоставлено Ребе Шмуэлю, он сказал:
«Только Б-г знает истину, и Он мне свидетель, что я не виновен и меня оклеветали».
И вот наступило решающее слово судьи, который перед тем, как подытожить, кто врет, а кто говорит правду, решил рассказать одну историю, воспользовавшись данной ему властью.
Он рассказал, как много лет назад один юноша, из дворянской семьи, путешествовал поездом.
В пути ему предстояло совершить пересадку на другой состав, в ожидании которого, на станции, юноша решил зайти в буфет перекусить. Каков же был его ужас, когда по возвращении в зал ожидания, он не обнаружил своего багажа, где, помимо всего прочего, были и билет, и деньги.
Не приученный просить у чужих, он провел на вокзале несколько дней. Он голодал, ночевал на вокзале, но никто не спешил ему на помощь и даже не смотрел в его сторону. Однажды из прибывшего состава сошел молодой купец, который тут же заметил паренька и понял, что что-то произошло. Купец пригласил его в буфет, накормил досыта, расспросил юношу о его ситуации, купил ему билет до дома первым классом, как и подобает дворянскому сыну. Также дал на дорогу ему денег.
Когда счастливый паренек стал спрашивать своего спасителя о его имени и адресе, чтобы вернуть деньги, тот сказал: «Когда ты встретишь другого человека в тяжелом положении, помоги ему. Этим ты и вернешь мне долг».
Все это время, пока судья вел свой рассказ, реб Шмуэлъ не слышал ничего, он вспоминал слова Ребе Маараша: «Мэаин яво эзри? Мэ-аин яво эзри!»
В это время судья продолжил: «Тот юноша, о котором я вам рассказал – я сам. А тот молодой купец, который спас меня от смерти на вокзале, – не кто иной, как еврей Шмуэль Барон, сидящий сейчас перед вами на скамье подсудимых.
Все эти годы я мечтал отблагодарить моего спасителя и вернуть ему мой долг.
Когда он заговорил, искренне и со слезами, я узнал его. Итак, я уверен, что он честный купец и точно ничего не крал. Потому что человек, который способен вытащить из своего кармана немалую сумму и отдать ее первому встречному, нуждающемуся в помощи, да еще и принадлежащему к другому народу, и другой вере, ни за что не совершит преступления.
Я лично убежден, что он абсолютно невиновен, но решать присяжным – справедливость в их руках»!
Когда присяжные вернулись в зал и объявили: «Невиновен! Единогласно!» – Реб Шмуэль услышал совсем другие слова:
«Мэ-аин яво эзри. Даже если не на что надеяться и неоткуда ждать спасения, помоги другому еврею в беде, и Вс-вышний, Благословен Он, поможет тебе!»
(по книге «Милосердие» Раби Мишаэля А.)
Итак, последний псалом, который включаем в наше «золотое руно», это псалом 121, смысл которого заключается в том, что МЫ НЕ ЗНАЕМ ОТКУДА И КАКИМ ОБРАЗОМ ПРИДЕТ ЗАЩИТА.
Но мы точно знаем, что она придет ОТ ВСЕВЫШНЕГО. А инструменты для чудесного спасения он выберет сам.
Итак,
Псалом 121:
א שִׁיר, לַמַּעֲלוֹת אֶשָּׂא עֵינַי, אֶל-הֶהָרִים— מֵאַיִן, יָבֹא עֶזְרִי
ב עֶזְרִי, מֵעִם יְהוָה— עֹשֵׂה, שָׁמַיִם וָאָרֶץ
ג אַל-יִתֵּן לַמּוֹט רַגְלֶךָ; אַל-יָנוּם, שֹׁמְרֶךָ
ד הִנֵּה לֹא-יָנוּם, וְלֹא יִישָׁן— שׁוֹמֵר, יִשְׂרָאֵל
ה יְהוָה שֹׁמְרֶךָ; יְהוָה צִלְּךָ, עַל-יַד יְמִינֶךָ
ו יוֹמָם, הַשֶּׁמֶשׁ לֹא-יַכֶּכָּה; וְיָרֵחַ בַּלָּיְלָה
ז יְהוָה, יִשְׁמָרְךָ מִכָּל-רָע: יִשְׁמֹר, אֶת-נַפְשֶׁךָ
ח יְהוָה, יִשְׁמָר-צֵאתְךָ וּבוֹאֶךָ— מֵעַתָּה, וְעַד-עוֹל
Транслитерация
- Шир ламаалот, эса эйнай эль hеhарим, меаин яво эзри.
- Эзри меим Адо-най, осэ шамаим ваарец.
- Аль йитен ламот раглеха, аль янум шомреха.
- hине ло янум вело йишан, шомер Йисраэль.
- Адо-най шомреха, Адо-най цильха, аль яд йиминеха.
- Йомам hашемеш ло якека, веяреах балайла.
- Адо-най йишмарха миколь ра, йишмор эт нафшеха.
- Адо-най йишмар цетха увоэха, меата веад олам.
(1) Песнь ступеней. Поднимаю глаза мои к горам – откуда придет помощь мне?
(2) Помощь мне от Г-спода, сотворившего небо и землю.
(3) Он не даст пошатнуться ноге твоей, не будет дремать страж твой.
(4) Вот, не дремлет и не спит страж Йисраэйля.
(5) Г-сподь – страж твой, Г-сподь – сень для тебя по правую руку твою.
(6) Днем солнце не повредит тебе и луна – ночью.
(7) Г-сподь охранит тебя от всякого зла, сохранит душу твою.
(8) Господь охранять будет исход твой и приход твой отныне и вовеки.
И именно эту песню я позволила взять себе в качестве музыкального сопровождения для защитной программы.
Удивительно, но именно на ней замкнулся круг. Продолжая читать про скрытый смысл теилим, я дошла до Сгулы рава Хаима из Воложина и прочла в ней:
Сгула рава Хаима из Воложина
Все происходящее омрачает каждое еврейское сердце! Хочу напомнить слова великого духовного наставника ешив Мир и Поневеж, р. Йехезкеля Левинштейна: «Что было до всего — один Всевышний, что будет после всего — один Всевышний, и сейчас есть только Всевышний— все и всегда является орудием Его абсолютной власти, ведущей к раскрытию цельного бесконечного добра Творца.
Знание и ощущение этого — это лучшая защита от всех врагов! Это и есть великая, многократно проверенная, сгула рава Хаима из Воложина из книги «Нефеш а-Хаим» (Врата 3, глава 12).
Вот важнейший принцип и удивительное средство [סגולה נפלאה] удалить и убрать от себя все проявления качества суда и чужеродные желания, чтобы не смогли справиться с человеком, и чтобы от их действий вообще не осталось никакого следа. Это когда человек определяет в сердце своём и утверждает: «Г-сподь — это истинный Б-г, кроме Которого во всём мире нет никакой другой силы, и простым единством Которого полны все миры». И игнорирует, и полностью отрицает в сердце своём любые другие силы и желания. И подчиняет чистоту мыслей своих только Единому Властителю и прилепляется к Нему. За это Всевышний, благословен Он, учинит ему так, что отступятся от него все силы и поползновения в мире, и не смогут причинить ему вообще ничего… Более того, Он сделает так, что произойдут для него удивительные события и чудеса, противоречащие естественному порядку вещей. И тогда может действовать в соответствии с установленными Им законами природы или в противоречие им. Это проявилось в делах Ханины бен Доса, который всегда постановлял, говорил и действовал в соответствии со Его волей, даже вразрез с законами природы. Как сказано (Таанит, 25а): «Тот, Кто повелел маслу гореть, пусть повелит уксусу, чтобы он горел». То есть для Него, благословен Он, одно равносильно другому. И благодаря этому Всевышний пожаловал ему [и уксус загорелся, как масло]. С ним произошло много таких случаев, и Талмуд приводит удивительные факты из его жизни. (Брахот, 34б).]
От редакции. В этой главе «Нефеш а-Хаим» преподносит нам удивительное открытие: даже человек, далёкий от величия и цельности знания Творца и Его всесилия, не ощущающий Его единства, не достигший высокого уровня в уповании на Него, попав в тяжёлую ситуацию, может частично или полностью снять с себя воздействие разнообразных сил. Для этого он должен укрепиться в вере в Единого Творца.
Требуется уяснить и ощутить, что Всевышний — велик, что Он царствует над миром, причём царствует постоянно, и власть Его абсолютна, и властвует также над каждым, в том числе — над всеми «сильными мира сего» и над каждой ракетой и снарядом. Как сказал об этом великий Хафец Хаим — «у каждой пули есть адрес».
Вот так и замкнулся путь моих размышлений о гибкой пуле.
И так родилась программа
«Песнь восхождения. Защита солдат».
Активируем.
Либо скачиваем к себе на компьютер или телефон и активируем там:
с музыкой:
https://di
sk.yandex.com/d/wyRjSobGI4-jxw
без музыки:
https://disk.yandex.com/d/wyRjSobGI4-jxw
И пусть гибкая пуля индуцированного сумасшествия поражает ИНДУЦИРУЮЩИХ.
А пули наших солдат будут точными и разят врагов и не будут зависеть от Мертвых Полей, встраивающихся в поле боя и в поля наших ребят, выступая – вольно или невольно – на стороне Дьяволизма.
В дополнении к этой программе рекомендую активировать программу против инвалидизации, созданной из теилим и сгулот, охраняющих внутренние и внешние органы.
И, наконец, программа
«ТОЧКА СПАСЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА»:
или скачать:
https://disk.yandex.com/d/fVjWjxlGs6S6xg
Это программа, которая, защищая Израиль, защищает ВСЁ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО от уничтожения. Ни много и ни мало. Надеюсь, из всего вышесказанного связь понятна?
На этом я, пожалуй, поставлю точку.
А продолжение следует. Причем, уже в виде семинара, на котором я расскажу и покажу что и как мы можем делать, чтобы разрушить дьявольские козни и противостоять черной магии.
Это будет семинар в рамках проекта ВИЖНЗ – «Во Имя Жизни На Земле», где в дополнении к имеющейся технологии работы по Сетке Прогнозов ВО ВРЕМЕНИ я дам схему работы с трансляторами негативных состояний и событий НА ПРОСТРАНСТВЕ.
Подробности: ЗДЕСЬ:
Будьте живы, здоровы, целы и благополучны!
Ваша Ольга Шнейдеров-Детин
7.1.24